EL TÁBANO DE ATENAS

La naturaleza humana es invariable,según Maquiavelo, y tiene una característicaespecial: es corrompida y dispuestaa satisfacer sus pasiones, por loque es menester sujetarla a un principiode autoridad con orden, coaccióny fuerza a fi n de hacer posible el desarrollonormal de la sociedad.Para el fl orentino esa autoridad debeser hábil, astuta e inescrupulosa,si fuese necesario, para humillarsecuando sea menester, para luego imponersesobre quienes se ha humillado.Debe saber cuándo halaga a lasmultitudes para manejarlas mejor ycuándo es necesario utilizar todo elpeso de la violencia para someterlas asus designios.Por una trágica paradoja, el afán deseguridad que constituye la méduladel Estado maquiavélico hace queeste quede constitutivamente inscritoen el horizonte de la guerra. Para Maquiavelola guerra no es un estado deexcepción, caso extremo o posibilidadlímite, sino una situación ordinaria.Por una razón profunda y grave:mientras las cosas y los hombres seancomo son, la guerra es el supuesto dela seguridad.El español Francisco Javier Conde, ensu libro: El saber político en Maquiavelonos recuerda algunos rasgos de laantropología maquiavélica proyectadossobre los Estados: la vecindad noune a los Estados con lazos de amor,sino de odio. El motor último es elmismo que en los individuos: la ambiciónde dominar, la envidia del otro.La situación natural entre dos Estadosestá determinada por el odio, laambición y el miedo. Más que comopasiones individuales han de entenderseaquí estos términos en sentidopolítico. El Estado maquiavélicoes un hombre gigante dominado porlas pasiones. Ambición, temor, odio,ingratitud, determinan sus acciones.En su famosa obra El príncipe, en elcapítulo de la ambición, Maquiavelodescribe los atroces efectos de estapasión cuando no puede desfogarsedentro del mismo Estado y busca unobjetivo externo para descargar en élsu furia arrolladora. Como el hombre,también el Estado es ordinariamenteingrato y esencialmente egoísta.En estas condiciones, la seguridadexige que el Estado maquiavélicoviva siempre en estado de guerra. Elmismo Maquiavelo ha cifrado esteinsoslayable destino en una frase la pidaria: la guerra es siempre posibley solo es seguro un Estado que se ordenacomo si la guerra fuese siemprereal. Apenas cabe dentro de estos supuestosun concepto de paz en sentidopositivo. Más que de paz se puedehablar de tregua o armisticio.